"人之初，性本善"，这个"善"说的就是人的原生态，当然也包括原生态的需要和原生态所有的生命特质。除了人之外，所有的生命都保持着它们的原生态，它们是美丽的。它们有需要，但它们没有欲望。只有人有欲望，只有人会远离他们的原生态，于是也就有了人类社会所独有的混乱、痛苦和罪恶。

西方人说，人是有原罪的。这话不对，人之初的那些孩子有什么罪？他们是那样天真无邪，像伊甸园里无忧无虑的亚当和夏娃一样天真无邪，他们有什么罪？最初，亚当和夏娃是没有罪的，当他们偷吃了禁果之后，罪就出现了。他们偷吃的那个禁果，有人把它称为智慧果，但这种称谓是错误的。智慧怎么是罪呢？自作聪明才是一种罪。

如果人类能够放下种种自作聪明的妄念，重新回归那种原生态，那么，人性本善的特质就会闪耀出生命的光彩。而久违的伊甸园，也将重新降临人间。第九个问题：你说，竞争是蠢人们的游戏，真正有智慧的人只关注自己的创造力。可是，我怎样才能拥有毕加索那样神奇的创造力呢？赵襄主向王子期学习驾车的技术。学习期满，两人一起比赛驾车。赵襄主换了三次马，可每一次都落在后面。于是，赵襄主不高兴地说："你既然教我驾车，为什么不把技术完全教给我呢？"

王子期说："我已经把技术完全教给你了呀。"

赵襄主问："既然如此，你我就应该不相上下。可是，为什么我总是比不过你呢？"

王子期说："这是你的竞争意识造成的。在比赛的过程中，有时候你在我后面，有时候你在我前面，这很正常。但不正常的是，你的注意力不在如何驾车上，而是在竞争对手身上。当你在我前面时，你害怕我赶上你。当你在我后面时，你又害怕赶不上我。如此一来，你怎么能够专心致志地指挥马呢？这就是你之所以落后的原因。"

赵襄主懊恼地说："你说得很对，我的确有这样的恐惧，因为我害怕不能赢得比赛。难道，你要我放弃竞争意识吗？当我放弃竞争意识之后，怎么能够赢得比赛呢？这太不可思议了。"

王子期说："比赛的目的不是为了竞争，而是对你能否专心致志的考验。当你专心致志于驾车的时候，你的注意力在马身上。你会挑选最好的马，会给马提供最好的帮助。这个时候，你的眼里只有马的奔跑，你只在意自己能否让马跑得更快，你与马配合得那样默契，甚至已经与马合二为一，这样就能够让你的驾车技术发挥到极致。"

比赛的目的是为了帮你做得更好。但对于那些蠢人而言，比赛的目的却是为了赢得竞争。在书画市场上，在那些画匠之间是有竞争的。但对于真正的画家而言，竞争这个词就显得非常可笑。

让你的创造力得到更尽情的发挥，而不是赢得竞争。所以，你要做一个最优秀的自己，而不是模仿别人。可是，一个竞争意识太强烈的人会害怕失败，强烈的恐惧感会扼杀他的创造力。许多人总是抱怨中国落后，而中国之所以落后，就是因为这里的人们缺乏创造力。

你就是你，你怎么能够变成毕加索呢？毕加索之所以是毕加索，是因为他做了一个优秀的毕加索。你不要去做一个毕加索的赝品，毕加索所拥有的创造力不可能复制给你，你必须找到属于你的创造力。

技术可以学习，创造力却无法模仿。你要用自己的方式，活出自己的生命。你不一定像毕加索那样出名，也不一定像莎士比亚那样流芳百世，但这不是重点。重点是你在用自己的创造方式，做一个优秀的你自己。你或许是一个有创造力的厨师，或许是一个有创造力的园丁，或许是一个有创造力的清洁工。当然，你不一定是最有名的厨师，但你一定得是有创造力的厨师。

一个有创造力的人不会在乎他的身份、社会地位、职务薪酬、以及胜负，因为这些外在的形式会制约他的创造力。创造力来自你的原生态，持续的创造力来自你持之以恒的原生态。你喜欢你的工作，你享受着创造的乐趣。即使是做一个清洁工，你也能让这份工作绽放出美丽的花朵。

忘掉竞争吧，人生不应该是一场胜负游戏，而应该是一个快乐的过程。当你沉浸在那种创造的意境中的时候，没有竞争，没有模仿，没有欲望，只有快乐像一首歌在心中唱响。第十个问题：我也想成为一个有创造力的人。问题是，为什么我做不到呢？原因很简单，你是一种非原生态的存在。只有在原生态中，生命的能量才能自然、顺畅地流动，才能产生出创造力。

你为什么不能回归你的原生态呢？障碍在哪里呢？

第一种障碍：身份

多少年来，你一直以某种身份的形式存在着。身份是一种工具，一种安身立命的工具。换而言之，你并不是一个人，而是一个用身份命名的工具。听上去很伤自尊，但你知道，我说的是事实。

为什么会这样呢？这要追溯到你求学的时候。那时你正在长大，你面临着人生的难题。老师和家长都告诉你说，你要成为一个有用的人才。结果，你就成了一个有用的工具。