事情的真相是，在这样的企业里，老板在利用员工，员工也在利用老板和企业，他们都在追求自我实现，都在利用对方。老板在假装关怀员工，员工在假装忠诚于企业，没有真正的"以人为本"，也没有可笑的愚忠，只有相互利用。唯一的区别在于，通常老板比较强势一些。

所以，在老板们那里，员工的忠诚度始终是一个难题。《把信送给加西亚》、《没有任何借口》之类的图书之所以受到老板们的热捧，是因为他们试图借助这些图书的说辞，来教化他们的那些员工。

我在全国巡回讲学，有很多老板问到同一个问题："如何加强员工的忠诚度建设？"我回答说："我知道你的意思，无非是让我帮你更有效地去糊弄你的员工吧？"然而，没有一个老板勇于承认这个事实。我以为，对于这些老板而言，真正需要思考的难题是：员工为什么会忠诚于你？

我们已经知道，现代管理学起源于员工偷懒。偷懒者在工作中没成就感，但在领薪水时有成就感。这样，职场就成了老板和员工博弈的竞技场。长期博弈的结果，就是每个人都为此感到疲惫。多么荒唐啊，职场本来应该是人们快乐成长的花园，结果却成了彼此折磨的地狱。

有人说，在这个博弈的年代，忠诚已经成了一个遥远的传说。可是，一棵小草懂得忠诚，一棵花树也懂得忠诚，它们忠诚于自己的生命，以至于它们神采奕奕、青春焕发。和它们一样，每一个人类都应该忠诚于自己的原生态，忠诚于自己热爱的那份工作。这样，职场中的每个人都在享受那份工作、享受那种创造的乐趣。

所以，最高明的管理就是让员工们恢复他们的原生态，以创造者的身份投入到他们热爱的工作中去。老板和员工之间的关系，不是博弈的双方，不是控制与反控制的对手，而是互相关爱、互相帮助的朋友。至于博弈，作为一种蠢人的游戏，把它扔到垃圾堆里去吧！

当然，你可能不容易找到这样理想的老板和企业。但是，你一定可以找到自己的原生态，一定可以找到自己热爱的那份工作。如果你不能在富丽堂皇的花园里生长，你也可以在荒野上和山谷里扎根。哪怕是在贫瘠的山头上，你也应该让自己的花朵尽情地开放。第八个问题：你一直都在宣扬"人之初，性本善"，原生态就是你说的"性本善"吗？"人之初，性本善"的人文理念在中国传承了几千年，却在现代社会遭到了质疑。为什么？因为达尔文主义出现了，物竞天择取代了中国传统文化中的忠孝友悌，竞争成了人类活动的主题。想想看，忙于竞争的人们怎么会有闲工夫与人为善呢？在这个竞争的年代，表达善意成了一种公关技巧，而那种真正的发自人们内心的天然的善意被忽略甚至被否定了。

现在，人类所有的注意力都集中在"如何赢得竞争"这个焦点问题上。求职的人们在竞争。工作的人们在竞争。企业与企业在竞争。在这个竞争环境中，谁会抛下自己的利益于不顾、去追求什么善意呢？

雷锋曾经是中国人热爱和学习的榜样。但现在，人们却不能理解他当年的所作所为，甚至有很多人认为，像雷锋那样默默无闻做好事的人，简直就是一个令人不可思议的大傻瓜。与雷锋有同样遭遇的还有一个人，那就是孔繁森。

我想，雷锋和孔繁森之所以愿意奉献，一定是他们从自己的奉献之中感受到了某种生命存在的意义。于是，他们奉献并快乐着，无怨无悔……如果不是这样，那他们就是受虐狂，根本不值得我们学习。

很少有人能够理解雷锋和孔繁森，就像很少有人能够理解"人之初，性本善"一样。1993年，在新加坡广播局与中央电视台联手举办的"国际大专辩论会"上，决赛的辩题就是："人性本善还是人性本恶？"令人遗憾的是，无论是主张"人性本善"的正方，还是主张"人性本恶"的反方，事实上都没有弄懂什么是真正的人性。

当人类动摇了"人性本善"的人文理念之后，人类就陷入了混乱之中。这就像管理学中那个著名的"手表定理"一样：有一只手表的人知道现在是几点钟，有两只手表的人则无法确定。如果人们不去核对当地的标准时间，那么所有手表和时钟都会指向一个奇怪的方向，致使人们陷入一种莫名其妙的混乱之中。

每个时区的标准时间是一致的，错误的手表指针千奇百怪。机器运行的正常状态是一致的，不正常状态千奇百怪。人体的健康状态是一致的，不健康状态千奇百怪。人类的幸福状态是一致的，不幸福状态千奇百怪。同样地，人性的善意是一致的，恶念却千奇百怪。只有正确地理解和相信"人性本善"，才能让人们从那种莫名其妙的混乱中解放出来。

一位权威的新闻工作者对我说："我不知道人之初究竟是性本善还是性本恶，但我相信人性本私。"我告诉他，人类有两种私，一种是需要，另一种是欲望。人之初的这个私，指的就是原生态的需要，就像花儿需要阳光、树苗需要土壤、庄稼需要雨水一样天经地义的需要。