汉武帝与宋徽宗，虽然一个尚武、一个尚文，但他们的穷奢极欲却是惊人地相似。至于桑弘羊变法和王安石变法，用今天的观点来看，其实就是搞计划经济。从历史上看，只要管理当局能够奉行"无为而治"的管理理念，市场经济就会像春天的田野一样生意盎然、百花争春--与之相反，凡是搞计划经济的变法都会让国家惨遭衰败的厄运。第五个问题：他们说，《易经》里包含了天地之间所有的知识，以至于人们在读懂《易经》之后能够理解阴阳万物、能够知晓过去未来。是这样的吗？如果是这样，又如何去使用它呢？他们是谁？连老子都不谈论《易经》，他们为什么热衷于谈论《易经》？这是一个值得怀疑的问题。

坦率地讲，我只是粗略地翻看过《易经》。直到现在，我也不知道《易经》的精义之所在。据说，能够看懂《易经》的人们大致分为两个层次，第一个层次的人显得聪明机巧，第二个层次的人则缄默不语。我之所以不愿意研究《易经》，是因为我不愿意成为一个卖弄机巧的人。我想，也许我还没有到研究《易经》的时候吧。

我相信《易经》里包含了天地之间所有的知识，我也相信每一个生命和物体中都包含了天地之间所有的知识。从一粒沙里可以看到世界，从一朵花中可以发现天堂，天地之间存在的每一部分都包含着它的整体。所以，一滴海水就包含了海洋的全部知识，一棵树苗就包含了生命的全部知识。你也是天地之间的一个存在，你也包含了天地之间所有的知识。

那些知识就隐藏在每一个存在的暗示之中。谁来解读这些暗示呢？人生的存在是属于你的，你必须亲自来解读这些暗示。当年，周文王在羑里--中国历史上第一座见诸文字记录的监狱--被商纣王拘禁了整整７年，那是一段多么孤独而又漫长的岁月啊，周文王在苦难中解读着自己的人生、解读着生命中那些莫名其妙的暗示，最后竟然演绎出一部博大精深的《易经》。

1000个读者眼里有1000个孙悟空，但只有一个孙悟空是对的。如果你错了，你就不可能看到那个正确的孙悟空。《易经》也是如此--如果你能够从《易经》中看到周文王，就意味着你真正看懂了《易经》。问题是，如果你连自己都看不懂，你怎么能够看懂周文王呢？

当你看懂了自己，你才可能看懂周文王、看懂《易经》。当你对了，这个世界就对了。世界是你的一面镜子，《易经》是你的一面镜子，所以，不要利用《易经》来投机取巧，当你试图利用《易经》来投机取巧的时候，你只能从《易经》里看到错误的信息。

《易经》里包含了整个宇宙，你的生命也包含了整个宇宙，你就是一部《易经》。当年周文王能够从生命中演绎出《易经》，你也可以。所以，我关心的不是《易经》，我只关心我的悟性。

怎样去悟呢？其实很简单，你只要进入你的生命就行。生命并不是一个难题，它是一个要被体验的奥秘。它之所以变成了一个难题，是因为你没有进入它的存在。你进入得越深，你就越宁静。当你在宁静中看到那些暗示的时候，你就会忽然莫名其妙地读懂了它们。

所以，重要的是怎样做一个正确的人，而不是机巧。第六个问题："以人为本"是当代企业管理者最时髦的口号，但这个口号很让人疑惑。究竟什么是"以人为本"呢？什么是"以人为本"呢？首先你得理解真实的人性，在人性真实的基础上才能"以人为本"。真实的人性就是人的原生态，所谓"以人为本"就是满足人的原生态需要。在企业生活中，员工的原生态需要就是希望有一份自己喜欢的工作和一个轻松的工作环境。这样，他们就能够享受工作，而不是把工作视为压力和负担。这样，他们就能够快乐地成长，并最终成为一个个艺术家类型的工作者。

快乐成长是人的原生态需要，只有那些"放下自我，立地成佛"的管理者才能理解这种需要，才能给予员工们真正需要的那些帮助，才能做到真正的"以人为本"。

与之相反，那些追求自我实现的管理者却只能利用员工，不可能真正地"以人为本"。在他们眼里，所谓"以人为本"其实是如何利用别人的弱点（例如虚荣心）来达到自己的目的。当他们做市场营销的时候大喊"以人为本"，其实关心的是怎样更有效地榨取顾客的金钱。当他们做人力资源管理的时候大喊"以人为本"，其实关心的是怎样更有效地榨取员工的劳动力。

《人力资本》的主编孙虹钢告诉我说，"以人为本"甚至成了公司裁员的理由。很多著名企业的CEO，即便因为自己的无能而裁员，也会说裁员是"以人为本"的行为，因为这样可以让留下来的员工们保住饭碗……然而，如果还有节约成本的需要，他们还会继续裁员。所谓"以人为本"在他们眼里无非是一个骗人的幌子。第七个问题：老板总是希望员工们对自己、对企业无条件地忠诚。被称为20世纪最伟大的CEO杰克·韦尔奇也有类似论调。可是，我们真的应该对老板和企业继续保持愚忠吗？谁在对老板和企业保持愚忠？如果这个老板只是在利用你，你怎么会对他愚忠呢？傻瓜才会对这样的老板愚忠呢！